帝曰，子所能治，知亦众多，与此病失矣。譬以鸿飞，亦冲于天。夫圣人之治病，循法守度， 援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经。 

今夫脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归阳明也。夫二火不胜三水，是以脉乱而无常也。 四支解堕，此脾精之不行也。喘咳者，是水气并阳明也。血泄者，脉急血无所行也。
若夫以为伤肺者，由失以狂也。不引比类- 是知不明也。夫伤肺者，脾气不守，胃气不清， 经气不为使，眞藏坏决，经脉傍绝，五藏漏泄， 不衄则呕。 
此二者，不相类也。譬如天之无形，地之无理，白与黑相去远矣。是失吾过矣。以子知之， 故不告子。 
明引比类、从容，是以名曰，轻。是谓至道也。

黄帝说，你能治很多的病，了解医学也很多， 但于此却诊断错误了。就好像小鸟一样，也可如大鸟般的飞上天空。圣人治病，必有依循的法度准则，依照实例来作比较。但须明暸，病的变化万千，不可一成不变的死守规则，须考虑上下全身关系才行。

现在脉呈浮大且虚弱状，表示脾脏精气无法及于体外，但已雏开胃里，不在腑中而流入阳明经脉了。手阳明足阳明二经脉中的热气，无法胜过脾之阴气，因而造成脉象紊乱且无常度了。四肢倦怠无力，明示出脾脏精气无法运及四肢。会生喘息咳嗽，是因水气过盛在阳明緵中产生的。下利血者，是由于血脉中血急速流行，离经叛道造成的。

如果误诊为肺脏受伤，则必会误治而造成阳明更实，病人必狂。不知道推理相比较，这是知识不足的表现。

人的肺如真受伤，必使脾精之气外泄，阳明之气混浊，经脉中之血不为人身所受用，以致出现真臓之脉。五臓机能会外泄不藏，病人如不流鼻血则必有呕吐之病。

以上脾与肺，完全是不同类的。就好像天没有变化，地没有道理，白与黑相距太远了。这是我的过失，以为你知道了，所以没有告诉你。

能明白的引用“比类”之法，了解“从容” 篇的话，必能成为：诊断之经典，这就是医之至道了。