帝曰，若问此者，无益于治也。工之所知， 道之所生也。夫心者，五藏之专精也。目者，其窍也。华色者，其荣也。是以人有德也，则气和于目；有亡忧，知于色。是以悲哀则泣下。泣下水所由生。水宗者，积水也。积水者，至阴也。至阴者，肾之精也。宗精之水，所以不出者，是精持之也。辅之裹之，故水不行也。

夫水之精为志，火之精为神。水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故谚言曰，心悲名曰志悲。志与心精共凑于目也。是以俱悲，则神气传于心。精上不传于志，而志独悲，故泣出也。泣涕者，脑也。脑者，阴也。髓者骨之充也，故脑渗为涕。

志者骨之主也，是以水流而涕从之者，其行类也。夫涕之与泣者，譬如人之兄弟，死则俱死， 生则俱生。 

其志以神悲，是以涕泣，倶出而横行也。夫人涕泣俱出而相从者，所属之类也。

黄帝答道，如果是这个问题，其对于治病是毫无帮助的，但医师如果知道，对于医道的了解会有帮助的。

心脏是五臓精华的来源也，眼目是其外窍所在，面部的气色是其盛衰之所在，因此人之品德高尚，则其目必和。人之得失心过重，必可从面色看出。因此人一悲哀则哭泣，眼泪是水所生的， 水之源头，必为积水之地。人体中有积水作用的是肾脏，阴水之精是肾臓的津液，此水之精之所以平常不出来，是因肾藏的机能控制住的，肾脏集水且包容之，故水不会任意而行也。

人体中，肾水津足其志乃生，火热之精藏之于心其神乃明，一旦水火相遇，必因神志倶悲， 所以目中有泪水出也。

俗话说，心悲即是志悲，肾之志与心之神共集于眼目中，当神志倶悲时，心之神气乃出，肾水之精因志悲而向上行不入肾，造成哭泣泪出。泪中带涕的现象，是出于脑中，脑居阴，脑为髓海，髓充满于骨中，自脑中渗出而为涕。

人之志能主骨之生也，其性相通，犹水之流出而涕从之，乃因同性使然也。人的涕与涙，好像兄弟一般的亲近，必同进同出也。

因此神生悲而志亦悲，造成泪与涕同时俱出无法抑止。这就是告诉我们同气相求之理，其泪涕同出而同止，乃因所属是同类也。