歧伯曰，深乎哉问。明其奥旨，天地迭移， 三年化疫。是谓根之可见，必有逃门。假令甲子刚柔失守，刚未正，柔孤而有亏，时序不令，即音律非从，如此三年变大疫也。详其微甚，察其浅深，欲至而可剥，刺之，当先补肾喻。次三日可刺足太阴之所注。又有下位，己卯不至，而甲子孤立者，次三年作土疠；其法补泻一如甲子同法也。其刺以毕，又不须夜行及远行，令七日洁清净齐戒所有自来。肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气， 顺之如咽甚，硬物如此，七遍后饵舌下津令无数。假令丙寅刚柔失守，上刚干失守，下柔不可独主之。中水运非太过，不可执法而定之。布天有余而失守上正，天地不合，即律吕音异，如此即天运失序，后三年变疫。祥其微甚，差有大小。徐至即后三年，至甚即首三年，当先补心俞。次五日可刺肾之所入。又有下位地，甲子辛已柔不附刚，亦名失守。即地运皆虚，后三年变水疠， 即刺法皆如此矣。其刺如毕，慎其大喜，欲情于中，如不忌，即其气复散也，令静七日。心欲实令少思。
假令庚辰刚柔失守，上位失守下位无合，乙庚金运故非相招，布天未退中运胜来，上下相错， 谓之失守。姑洗林锺商音不应也。如此则天运化易，三年变大疫。详其天数，差有微甚。微即微三年至，甚即甚三年至。当先补肝俞，次三日可刺肺之所行。刺毕可静神七日，慎勿大怒，怒必眞气却散之。又或在下地，甲子乙未失守者，即乙柔干即上庚独治之，亦名失守者，即天运孤， 主之三年变，疠名曰金疠，其至待时也。详其地数之等差，亦推其微甚，可知迟速尔。诸位乙庚失守刺法同。肝欲平即勿怒。
假令壬午刚柔失守，上壬未迁正，下丁独然， 即虽阳年亏及不同。上下失守，相招其有期，差之微甚，各有其数也。律吕二角，失而不和，同音有日。微甚如见三年大疫，当刺脾之余，次三日可刺肝之所出也。刺毕，静神七日，大醉歌乐， 其气复散。又勿饱食，勿食生物。欲令脾实气无滞，饱无久坐，食无太酸，无食一切生物，宜甘宜淡。又或地下，甲子丁酉失守其位，未得中司， 即气不当位，下不与壬奉合者，亦名失守。非名合德，故柔不附刚。即地运不合，三年变疠。其刺法一如木疫之法。
假令戊申刚柔失守，戊癸虽火运，阳年不太过也。上失其刚柔，地独主其气不正，故有邪干。 迭移其位，差有浅深。欲至将合，音律先同。如此天运失时，三年之中，火疫至矣。当刺肺之俞。刺毕，劳神七日，勿大悲伤也。悲伤即肺动，而眞气复散也。人欲实肺者，要在息气也。
又或地下，甲子癸亥失守者，即柔失守位也， 即上失其刚也，即亦名戊癸不相合德者也，即运与地虚，后三年变疠，即名火疠。是故立地五年， 以明失守，以湿法刺，于是疫之与疠，即是上下刚柔之名也，穷归一体也，即刺疫法。只有五法， 即总其诸位失守，故只归五行而统之也。
歧伯道，此问题问得很深。明白的说，其精奥的主旨，即天地间的变动一旦失常，三年必生成疫病。既能洞察其根源所在，必有良法免除病厄。
例如甲子之年，甲为刚干，其年己月时，甲己化土为常态。如其刚之甲干失其正位，己脾之土气必弱，肝木必相克胜，此因节令之不正，好像音律之不协调。一旦如此，则三年中必有大病。此已详细至病源之末根，能察病情之深浅，病未至而可先刺，以预防之。当先刺肾俞穴用补法， 以水生木。三日后再刺足太阴脉气所注俞穴太 白，此为强土疏肝法。也有状况是，己土之柔干不至，造成甲干独守，如此三年必生脾土之大病， 其刺法补泻，则同上甲子之法。此时针刺后，切不可夜晚出行或到远方去，须有七日沐浴斋戒， 则元气必自复。凡肾有久病时，可以在寅时面向南立，去除杂念，凝神闭气不呼吸，伸颈咽气， 如吞硬物入肚中，速续七咽，舌下必生津液无数， 再用心念分三次把津液吞下入于丹田中。此即离宫之水，又名玉泄，一名神水，可以补精益气。
又例如丙寅之年，丙为刚干，其年辛月时， 丙辛合化水为常态，然是年刚干丙气失守其刚， 以致令辛之柔干无法独主生化过程，水气生化之机必不正常，无法正常的主司其职，水上行而有余，因上刚干失守，阳不足以气化，此即失其常态，犹天地之气不相合，节令生变，五音律不协调，乃致天地运转失其常序。三年后必生疫病， 再详细其轻重缓急，其产生些徼之差异大小亦可分出。如果轻微的，三年以后才生病，严重的前三年即已病至。吾人当先用针刺补法取心俞穴， 使火盛水不侵犯，五日后再针刺肾脉气之所入合穴阴谷用泻法。有时会因甲子年之土运，辛己年之水运，其柔不济刚，此亦失其常态，造成地运即土气呈虚弱之状态，其后三年必成水病，其刺法亦如前法。刺法完毕后，必慎不可大喜，节欲情志。如果不知禁忌，则正气必再失散，病将复发。至少须安静七日，心念不可贪婪，尽除忧思方可无碍。
又例如庚辰之年，庚为刚干，是年乙月时， 乙庚合化金为常态，但其年刚干庚气失其刚位， 柔干乙气无法与之相合，是年金气必无法司守其职，节气必然不合，阴阳不调，天地失序，终至五音不谐，如此一来三年内乃生大病。如详数其间产生天数之误差，即可知更细微的事。如果病缓则三年后病至，知果病速则三年内乃至。吾人当先补肝俞使金不克木，使过刚之金居其位不出， 三日后再刺肺脉气所行之经穴经渠。针刺结束 后，须静养安神七曰，切忌大怒，大怒伤肝，必令金气四散，其病复生矣。有时是居下位柔干失守其职，以致上刚干庚金独治，此亦为失守。如此三年生变，病名金疠。随节令之变，待时而发病。如详数地数之误差，是可以知其病来的快与慢，但其治法与上同。欲令肝平则不发怒，同上之理。
又例知壬午之年，壬为刚干，其年丁月时， 丁壬合化木为常态。如果是年刚干壬气失守其 刚，下位丁之柔干独处，即令该年为阳年，也会有五行盈亏不同的现象。上下干不守其正位，互相招损，其间差异的产生都有其可数之处。是年天地五音必不协调，此差异必使三年后大病至。吾人当先补刺脾俞固土不令木克，三日后再刺肝经脉气之所出井穴大敦。刺毕后安神静养七日， 切忌不可大醉，髙歌欢乐，否则气必复散，又不可过饱食，不可食生冷之物，造成脾脏负担过重。要使脾脏气充实且不滞留湿气，必须在饱食后不久坐，食味不可过酸，不食一切生冷之物，食味宜甘宜淡。又有时是因下位甲子丁酉等失守其 柔，未能适中调节刚气，此亦丁不与壬合，也名为“失守”。此乃柔不复刚，与地之运不合，三年亦生病变，与上节天运不合一样，其刺法如同上法。
又例如戊申之年，戊为刚干，是年癸月时， 乃戊癸合化火为常态，如果刚柔互济失其本位， 即令戊癸为火运，逢刚干阳年，火亦不足，此上刚干失守，柔地独处，其气必失正，火一不足则水必来干扰，如此不因节令而擅自变迁，其有深浅的差异，如果是相合的正气，其天地五音必同。天数受此刚干失守，节令必变，三年之内火病乃生。吾人于此当先刺肺俞，固金不令火克，再刺手少阴心经脉气之所行灵道穴。刺毕须安神静养七日，切忌过悲伤，一旦太过悲伤必伤肺气，会使本聚之真气四散，病必再发矣。常人欲令肺家气实，要法在呼吸上，不可言语过多，气息宜细宜长。又有时是柔下之干甲子癸亥失其本职，即柔失本位，这样刚干亦会失守，造成戊癸不相合成火也，此则地运失序，终必成虚，三年后必有病变，名为“火疠”。因此详知五运之变化，则在五年之中可以明察其失守何位，施予正确的刺法，就能使疫病等凡因时序失守产生之病变，事先治好，不因刚干或柔干那一个失职，而其治法则一也。千万变化，归于五法施刺，各所失守终不离五行之统辖也。