歧伯稽首再拜曰，悉乎哉问，至理道眞宗此非圣帝焉，究斯源是谓气神合道，契符上天。心 者，君主之官，神明出焉。可刺手少阴之源。肺 者，相傅之官，治节出焉，可刺手太阴之源。肝 者，将军之官，谋虑出焉，可刺足厥阴之源。胆 者，中正之官，决断出焉，可刺足少阳之源。膻中者，臣使之官，喜乐出焉，可刺心包络所流。脾为谏议之官，知周出焉，可刺脾之源。胃为仓廪之官，五味出焉，可刺胃之源。大肠者，传道之官，变化出焉，可刺大肠之源。小肠者，受盛之官，化物出焉，可刺小肠之源。肾者，作强之官，伎巧出焉，刺其肾之源。三焦者，决渎之官， 水道出焉，刺三焦之源。膀胱者，州都之官，精液藏焉，气化则能出矣，刺膀胱之源。凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神养眞之旨， 亦法有修眞之道，非治疾也，故要修养和神也。道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分。然即神守而虽不去亦全眞。人神不守，非达至眞。呈眞之要，在乎天玄。神守天息，复入本元，命曰归宗。

歧伯叩首起而再拜，答道：皇上问的至善至美，非是圣明之君主，是无法了解此至理之真道也。十二脏腑之源是气神相合，互有常态之盛衰也。

心脏，是君主之官，神明出此，神虚则心焦不守，可针刺手少阴之原神门穴，针用补法，出针扪穴不使气出。

肺藏，是相傅之官，治节出此，人体中之节律由此。一旦肺魄因虚不司其职，可针刺手太阴之原太渊穴，用补刺手法，出针必扪针孔。

肝脏，是中正之官，谋虑出此，肝虚则魂失其守，可针刺足厥阴肝经之原太冲穴，用补刺手法即可。

胆，是中正之官，决断出此，胆虚则令人疑虑不决，可刺足少阳胆经之原坵墟穴。

膻中，是臣使之官，喜乐出此。膻中虚使人神志恍然，精神不聚，可针刺手厥阴心包脉气之原劳宫穴，用补法即可。

脾脏，为谏议之官，智周出此。思绪太过脾气必伤，可刺脾经脉气之原公孙穴，采用补法来刺。

胃，为仓廪之官，五味出此，人吃东西时暴饮暴食，胃气必伤，可刺胃经脉气之原冲阳穴， 采补刺手法即可。

大肠，为传导之官，变化出此。一旦失守， 无法传导秽物，可刺大肠脉气之原合谷穴，用补刺手法。

小肠，为受盛之官，化物出此。一旦失守， 谷物之精华无法生化为体用。可刺小肠脉气之原腕骨穴。用补刺手法。

肾脏，作强之官，伎巧出此。一旦肾气虚， 必使志竭，可刺肾经脉气之原太溪穴，用补刺手法。

三焦，决渎之官，水道出此，一旦失守，水道决渎不利。可刺三焦脉气之原阳池穴，用补刺手法。

膀胱，是州都之官，精液藏此，尿经气化乃出矣。一旦失守，气化不足，必致癃闭。可刺膀胱经脉气之原京骨穴，采用补刺手法即可。

以上凡此十二官，绝不可有一位缺失，其互相制衡，互相支持，循环不已，因此针刺之法， 有使其神全，养其真元之妙，也有修炼身体呼吸吐纳之术来保养健康，皆非用在治病之时。所以人能修养精神，为预防灾病之道也。

预防疾病之道，贵在精神内敛，巩固精气， 使精神不散，欲念不生。神不能守即有形体，亦无法生存。神能守，则疾病不生。健康之要道在胎息，回归孩提时代之全真，神守在丹田，每息皆入此生命之源，命名为“归宗”。